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这里边当然是大有讲究的了。

广电总局印发的《电视剧拍摄制作备案公示管理暂行办法》中，对于电视剧题材的分类，是从两个层面表述的。首先是按照年代划分的四个时间段：即古代（1840年以前）、近代（1840到1919）、现代（从1919到1949）、当代（1949年至今）；其次是每个时间段里，按照社会生活范围所划分的传记、传奇、都市、农村、军旅、涉案、青少类别。由此可见，题材的划分首先从年代角度予以区别，年代性标志是一个不可忽视的要素。电视剧作为叙事艺术，其叙事三要素环境背景、故事情节、人物形象，都必须具备显著的年代标志。而这个年代性标志，是由特定年代或者历史时期的政治、经济、文化、生产力、生产方式决定的文化标志。对中国观众而言，如果一个故事不具备年代感，其真实性和可信度就有可能大打折扣。例如，曾经有一部讲述抗战时期的剧集，把我军指挥部放在别墅里，让八路军战士穿着皮夹克，骑着摩托车抗日，就被观众批评为雷人剧。

而在优秀电视剧《觉醒年代》中，则真实地营造出陈独秀、李大钊、毛泽东等第一代共产党人和蔡元培、胡适、鲁迅等民国早期知识分子生活的环境，一个路漫漫其修远兮，吾将上下而求索的民国初期的华夏舞台，也正是在那样的时代背景下，才会涌现出应时应事而生的伟大的觉醒者，英勇的先驱者。

又如《长安十二时辰》开幕时，表现大唐天宝三年上元节，长安城张灯结彩，喜气洋洋的环境氛围，就很有开元天宝大唐景象；《风起洛阳》同样无论是勾栏瓦舍、歌台舞榭，还是人们的装束以及精神样貌，都让我们回到了那些久远的时代，并且从现实中追溯悠久的历史文化对今天的影响。

其实，在备案立项时，行业主管部门对于跨年代的故事年代的选择并没有严格的规定和要求，制作机构可以根据故事主体剧情发生的年代自行衡量和判断，能够符合实际和逻辑即可。如果一部剧集中，涉及各个年代的故事篇幅体量比较相近，制作机构也可以自行根据想要表达的价值理念、思想主旨等发生的年代进行判断。

关于穿越，这里首先应该明确的是：穿越是手段，而不是题材。就题材而言，无论穿越到什么年代，故事环境背景须有扎实的年代特色。

例如《黄金瞳》讲述的是主角庄睿跌宕起伏的财富奇遇故事。庄睿毕业于历史专业，在一家典当行工作。偶遇午夜劫案，被一块碎玉击伤。伤愈之后他获得了一种视觉超能力：即可以分辨出任何物质的内在结构与性状。庄睿准确而神奇的判断力，在赌石市场上为买家赢得了巨大的利益，被称作黄金瞳。海内外玉石古董商家对庄睿所拥有的黄金瞳趋之若鹜。从此庄睿的处境险象环生，不断被拘禁被追杀，几度才出虎口，又入狼窝。庄睿因眼睛和大脑受伤，身体越来越弱，他决定利用有限的生命时间，探寻黄金瞳的成因。随着一次沙漠之旅，四十年前的一桩考古迷案被揭开：在那一次科考行动中，庄睿的祖父以及多名科考队员不知所踪。真相即将大白之际，隐藏幕后多年的真凶再度连环杀人灭口，并试图将国家珍贵文物盗运转移海外。庄睿一行四人在警方的帮助支持下，打败了暗黑势力，完成了人生的升华。

该剧以一个虚构的财富噩梦批判了世俗的财富梦想，揭露了以犯罪手段贪婪追逐财富者的蒙昧、无耻与罪恶，蕴含了一个朴素的道理：幸福没有捷径，幸福不等于财富，岁月安宁才是人生真正的幸福。在这里，穿越只是打通现在和历史的敲门砖，剧中历史还是历史，当下就是当下，当庄睿等进入沙漠之旅，探究四十年前考古迷案的时候，其环境的设置，带领观众一同回溯了中国早期科考队艰辛历程。

所以，穿越只是一种叙事手段，是打开想象空间，将不同时空的故事相衔接相关联的机关、按钮，并不存在所谓穿越题材。就题材而言仍须在规定的历史时空中展开。

而关于架空年代的剧集，如前所说，总局关于电视剧分类指导意见对我国电视剧题材的划分，首先从年代角度予以区别，而架空剧则具有不同的特征。架空剧最重要的是年代上的虚化或者说架空。即所写内容不植根于近代、现代、当代某个特定阶段，剧中的年代环境背景是全然虚构的，或者可能仅仅是某个历史年代的文化表征，例如人物穿着古装，或者宇宙太空环境等。

应该指出，架空剧之所以架空时空，不应该是为了逃避真实性的检验而胡编乱造，架空剧揭示的是属于跨时代的具有普遍意义的价值。深刻性和普遍性，本质真实和情感真实等，是架空剧的追求目标，也是获得观众情感共鸣的不二法门。架空反而更需要内容的真实和扎实。

因此，无论是穿越还是架空年代，都不能作为模糊年代和题材的借口。

一部剧集的年代感表现在人物语言行为逻辑的设定、服化道摄录美的质感和演员的表演等诸多方面。

以大家熟悉和喜爱的电视剧《人世间》为例。创作者为了真实还原光字片棚户区的背景以及当年居住者的生活状况，搭建的棚户区夹道的电线杆子上面电线纵横交错，延伸到各家各户中，光使用电线就用了七万五千米，铺了好几十卡车的黑土。屋里面的家具、收音机的款式都是当年的产物。周家屋里的大炕上铺着席子，炕上叠着一大摞没有套被罩的被子，以及他们睡觉的样子都让从那个年代过来的人感到特别的真实。

娟儿穿的毛衣也随着年代的不同在变化，刚开始的时候是用比较粗的线编织的，后来条件好些了，娟儿穿的毛衣也比以前漂亮了，是细线的，但是款式单调，人们一看就是那个年代的产物。她从头到尾没有穿过羊绒衫，一直与她的身份相符，因为那个年代的人几乎就不知道羊绒衫为何物。周炳坤没工作以前穿的毛裤是她姐姐剩下的，一看就是利用各种颜色的旧毛线织的，他还和他的妈妈说这个毛裤太小了。这个桥段虽然不是太起眼，但是传达的信息量还是很多的。那个年代的人家里孩子多，衣服一般都是小的捡着大的穿，甚至不分男女。家里穷买不起现成的毛裤，一般也是妈妈把各种旧毛线拼在一起织成毛裤给孩子。因为毛裤一般穿在里面看不见，所以也不计较颜色。这些小小的细节却让人感到亲切和感动。

在当代、现代、近代、古代的历史语境中展现的人物故事，如何能与观众共情共鸣？很显然，或正面或侧面、或隐或现地年代标志性特征，是值得电视剧创作者通过每一个环节去努力实现的。稍微关注一下观众的反馈意见，下列问题经常使观众弃剧：1、服化道营造的文化氛围出现混淆不清；2、人物性格与文化语境不符。例如，古代女性谈恋爱，对男性娇嗔骂讨厌、德行；再比如古装剧在拜堂的时候，众目睽睽之下二人急不可耐接吻，男子抱起女子立刻入洞房这些不仅不可能发生在礼仪严苛的古代，就是两性关系开放了很多的当下，仍然令观众感觉匪夷所思，甚至产生厌恶感。

当然，还需注意的是，锻造剧集的年代感，应注意提炼优秀文化元素，而不是陈规陋俗。

从影视剧集题材分类而言，依据时代进程做题材的分类管理，蕴含着这样的文化要求，即影视剧集作为当代社会的一个重要的艺术样式，不仅仅有娱乐性，不仅仅是商品，更应该承载着关乎人文，化成天下的责任与义务。

因此，将特定年代的剧集写得精准，能激起观众对那个年代的代入或共鸣，无疑对创作者也提出了更高的要求。这不仅需要创作者在深入地去体验、了解特定年代的生活，更需注意在制作的每一个环节、细节里一以贯之地延续那个年代的语言语境，才会让作品在体现真实之余，在艺术性上也更精进一步。

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